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新式标点
今当略说一切教中诸根本字。彼如实義此
中云何？所谓：
唵字最为上首。我今顶礼此字淸净
相。若复有人能以此字舌上转者，彼得真实
诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密。
复有三字，所谓金刚吽字而为正因，从是字
中宣说一切正法仪轨，彼三界心此法如是。
恶字为说相，盎字即空性。即彼恶字复为慧
母，若道非道皆从是说，亦即法界文字根本，
遍入空性初後相应，由此正智而得成就。若
法有说皆悉成就，彼无所说亦复如是。是故
一切造作皆悉平等，于轮迴中随顺而转。
所言法界文字此复云何？是故今说。所谓：
迦
酂
那
罗罔桑
如是诸字，即如前说彼盎字摄。此相今说，
是即空性，出生甚深一切教法，此复名为空
空。出现一切说相，所谓迦佉誐伽左蹉惹
酂咤姹拏茶多他那驮波颇摩婆耶啰罗嚩萨
贺。
如是诸字，即如前说，彼恶字摄。此相今说，谓
即一一文字皆从一切智智所生初相应行，
我法二种皆悉平等，金刚加持究竟安住。
复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓：
迦
拏
耶
字摄。此相今说，谓一切金刚事业。复次今
说：
乌
同
此中唵字相，今如是说，谓即一切文字从彼
出生。
此中吽字相，即如前说，一切事业皆从金刚
三昧出生。
复次如前所说诸字，谓即三身，若性、若相如
实安住。所谓：
吽字即法身，阿字即报身，唵字即化身。如是
三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道，是为
正说因。所有声闻缘觉及一切智智，由是出
现说一切法。即彼三字，亦是金刚三业如实
安住。所谓：
唵
此中唵字是名金刚身业，阿
吽字金刚心业。
又复阿恶二字安住空性，此中恶字亦为正
智，此中阿字是即正觉最上秘密。
又复吽字而为心智，觉了一切法。如上所说
一切文字，当知皆从盎阿
是诸法起种种相，今当分别。彼一切法皆与
盎阿
于三界中出现众色，所有天、人、龙、阿修罗、迦
楼罗、紧那罗、犍闼婆，成就持明天、吉祥天、辩
才天、乌摩天，
自在天，如是等天及天后，所有一切有情界
中男子女人，乃至诸
出生变化，彼一一心住此字相。
若心想此字时，当住虚空出生无碍，所谓三
界心同此一心入。入是心已，此得名为现证
菩提。当知此心无等无取、无著无住、无表无
相，是即虚空平等一切智。无所得相应、无
自无他相应正行。世间所有旃陀罗等最下
族类彼等诸行，乃至旁生等类彼所行行，种
种差别。如是诸行虽复差别，皆亦不離一切
智智相应正行。
复次一切文字性非有说，然彼一切智智于
诸文字方便宣说。
此中文字当云何義？谓虚空義。虚空何義？
谓空性義。空性何義？谓戍室啰義。戍室啰何
義？谓无说義。无说何義？谓无相義。无相何義？
谓一切智義。一切智何義？谓如意宝義。如意
宝何義？谓即智義。智复何義？所谓心義。心复
何義？谓彼三界大自在義。三界大自在何義？
谓遍照義。遍照何義？谓梵天義。梵天何義？
谓大力天義。大力天何義？谓自在天義。自在
天何義？谓即
世间義。世间何義？谓轮迴義。轮迴何義？谓涅
槃義。涅槃何義？谓不可数義。不可数何義？谓
不可知義。不可知何義？谓无生義。无生何義？
谓无灭義。无灭何義？谓无色義。无色何義？谓
无声義。无声何義？谓无根本義。无根本何義？
谓无长养義。无长养何義？谓无住義。无住何
義？此无住者即无所有，離诸有智思惟分别，
出过诸
此吽字复成莲花火曼荼罗，住空空性、離尘
法性二种根本最上淸净相应勝行。
如是了知已，于轮迴中勇猛精进，普令获得
涅槃大乐。若住此心，是为智者灭苦恼法，
二种根本皆悉平等，是为最上精进勝行，成
就牟尼大安乐法，安住正念。如日光明普照
世间，心智平等相应安住。所有一切甚深秘
密如前所说，彼戍室啰及虚空分皆如是说。
如是成就最上乐法，即得诸
知世间所有众生一切生法、喜爱二种和合
相应当知无性，彼无常法毕竟空寂。